নিশ্চেষ্টতার মহিমা: হনুমান, দ্রৌপদী ও জীবের পরম শক্

 

রাম ঠাকুরের কথা 🌹

নিশ্চেষ্টতার মহিমা: হনুমান, দ্রৌপদী ও জীবের পরম শক্তি

ঠাকুর অনেক সময় আরও দুইটি গভীর দৃষ্টান্তের উল্লেখ করিতেন, যাহা জীবের আত্মসমর্পণ, অহংকারভঙ্গ এবং ভগবৎশক্তির অধিষ্ঠান বুঝিবার পক্ষে বিশেষ উপযোগী। এই দুইটি দৃষ্টান্ত—হনুমান ও দ্রৌপদী—আমাদের শিক্ষা দেয় যে, যতক্ষণ জীব নিজ শক্তির অহংকারে আবদ্ধ থাকে, ততক্ষণ মুক্তি আসে না; কিন্তু যখন সে নিজের সীমাবদ্ধতা উপলব্ধি করিয়া সম্পূর্ণরূপে ভগবানের শরণাগত হয়, তখনই কৃপা অবতীর্ণ হয়।

প্রথম দৃষ্টান্ত: হনুমান ও সুরসা সাপিনী

সমুদ্র লঙ্ঘনের উদ্দেশ্যে মহাবীর হনুমান লম্ফ প্রদান করিয়াছেন। হঠাৎ সমুদ্রের ভিতর হইতে সুরসা সাপিনী মুখব্যাদান করিয়া তাঁহার পথ রোধ করিল। হনুমান কিছু বুঝিয়া উঠিবার পূর্বেই সুরসা তাঁহাকে গিলিয়া ফেলিল।

হনুমানের মনে প্রবল ক্রোধ জাগিল। তিনি ভাবিলেন—“আমাকে গ্রাস করিতে চায়! তবে আমিও দেখাই আমার শক্তি।” তিনি দেহ বিস্তার করিতে লাগিলেন। কিন্তু আশ্চর্য! যতই তিনি বিস্তৃত হন, সুরসাও ততই মুখ প্রসারিত করে। অহংকার ও ক্রোধে হনুমান নিজের শক্তির সীমা ভুলিয়া গেলেন, এমনকি রামনামও বিস্মৃত হইল।

অবশেষে যখন সমস্ত শক্তি প্রয়োগ করিয়াও তিনি বুঝিলেন যে নিজশক্তিতে মুক্তি অসম্ভব, তখন ইষ্টস্মরণ জাগ্রত হইল। তিনি নিশ্চেষ্টতার আশ্রয় লইলেন, এবং সেই আত্মসমর্পণেই সুরসার কবল হইতে উদ্ধার লাভ করিলেন।

শিক্ষা:

অহংকার জীবকে সংগ্রামে আবদ্ধ করে, কিন্তু ঈশ্বরস্মরণ ও আত্মসমর্পণই প্রকৃত মুক্তির পথ।

দ্বিতীয় দৃষ্টান্ত: দ্রৌপদীর বস্ত্রহরণ

কুরুসভায় দুঃশাসন কেশাকর্ষণ করিয়া দ্রৌপদীকে আনিল এবং তাঁহাকে বিবস্ত্র করিবার অপচেষ্টা করিল। দ্রৌপদী প্রথমে রাজধর্ম, ন্যায়ধর্ম, সমাজধর্ম—সবকিছুর দ্বারস্থ হইলেন। ভীষ্ম, দ্রোণ, রাজা, স্বামী—সকলেই নীরব।

তিনি এক হাতে বস্ত্র আঁকড়াইয়া ধরিয়া অপর হাতে ভগবানকে ডাকিতে লাগিলেন। কিন্তু যতক্ষণ নিজের রক্ষার চেষ্টা ছিল, ততক্ষণ পূর্ণ কৃপা প্রকাশিত হইল না।

যখন তিনি উভয় হস্ত উর্দ্ধে তুলিয়া সম্পূর্ণ নিরুপায়ভাবে শ্রীকৃষ্ণের শরণাগত হইলেন, তখনই অলৌকিক কৃপা প্রকাশিত হইল। অসীম বস্ত্ররূপে ভগবান তাঁহার লজ্জা রক্ষা করিলেন।

শিক্ষা:

যতক্ষণ “আমি রক্ষা করিব” ভাব থাকে, ততক্ষণ পূর্ণ ঈশ্বরকৃপা অবতীর্ণ হয় না; সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণেই ভগবৎশক্তির প্রকাশ ঘটে।

প্রহ্লাদ, হনুমান ও দ্রৌপদী: নিশ্চেষ্টতার তিন রূপ

ঠাকুর বলিতেন, প্রহ্লাদের নিশ্চেষ্টতা ছিল সহজ ও স্বাভাবিক—জন্মগত ভগবদ্ভরসা। কিন্তু হনুমান ও দ্রৌপদীর ক্ষেত্রে নিশ্চেষ্টতা আসিয়াছে চেষ্টার পরিসমাপ্তিতে।

অর্থাৎ জীব প্রথমে নিজের শক্তি প্রয়োগ করে, ব্যর্থ হয়, অহংকার ভাঙে—তারপর উপলব্ধি করে:

“জীবের কোন শক্তি নাই, ইহাই তাহার পরম শক্তি।”

এই বাক্যের গভীর তাৎপর্য এই—জীব যখন সত্যই বুঝিতে পারে যে সে শক্তিহীন, তখনই সে ভগবৎশক্তির আধার হইয়া উঠে।

নিশ্চেষ্টতা কি জড়তা?

না, নিশ্চেষ্টতা কখনো জড়তা নহে। ইহা অলসতা নহে, বরং অহংকারশূন্য কর্ম। এখানে ব্যক্তি “আমি কর্তা” ভাব ত্যাগ করে। তখন কর্ম উপস্থিত হয় এবং ভগবৎ ইচ্ছায় আপনিই সম্পন্ন হয়।

এই অবস্থায়—

কৰ্ম্মই কর্তা হইয়া দাঁড়ায়।

উপসংহার

হনুমান, দ্রৌপদী ও প্রহ্লাদের দৃষ্টান্ত আমাদের শিক্ষা দেয়—জীবের প্রকৃত মুক্তি নিজের শক্তির গর্বে নহে, বরং ভগবানের শরণাগত নিশ্চেষ্টতায়। যখন জীব নিজের সীমা বুঝিয়া বলে “আমি নই, তুমি”, তখনই জীবনে ভগবৎশক্তির আবির্ভাব ঘটে।

জয় শ্রীশ্রী রাম ঠাকুর 🙏

---

— লেখক: ডক্টর শ্রী ইন্দুভূষণ