নামতত্ত্ব ও আত্মউদ্ধার

 

নামতত্ত্ব, বাসনা ও আত্মউদ্ধার

বস্ত্রহরণের কথাটি কেবল একটি লীলা-কথা নয়, এটি এক গভীর আধ্যাত্মিক তত্ত্বের ইঙ্গিত। বস্ত্র মানে কেবল বাহ্যিক বসন নয়—বস্ত্র মানে বাসনা। এই বাসনাই আত্মাকে দেহের সঙ্গে বেঁধে রাখে। যেদিন এই বাসনা খসে পড়ে, সেদিনই জীব কৃষ্ণদর্শনের যোগ্য হয়।

যেমন বসুদেব কংসের কারাগার থেকে কৃষ্ণকে নিয়ে গেলেন—প্রহরীরা কিছুই বুঝতে পারল না। ঠিক তেমনই এই দেহ এক একটি কারাগার। এই দেহের মধ্যে যখন নামকে বা কৃষ্ণকে ধরা যায়, তখন দেহের রিপুগুলি—যারা প্রহরীর মতো সর্বদা পাহারা দেয়—তারা নিস্তেজ হয়ে যায়। আর সেই সঙ্গে আত্মারও উদ্ধার ঘটে।

নামের সঙ্গে বাঁধা থাকার উপমা

নাম করতে হলে নামের সঙ্গে বাঁধা থাকতে হয়। নদীতে চলমান স্টিমারের পিছনে যেমন একটি ছোট লাইফবোট বাঁধা থাকে— ঢেউ উঠলে লাইফবোটটি যতই হাবুডুবু খাক না কেন, স্টিমার যেখানে যায়, সেটিকেও সেখানেই নিয়ে যায়।

এই নামই সেই স্টিমার। আপনি যদি নামের সঙ্গে বাঁধা থাকেন, তবে আপনার অবস্থার যত ওঠানামাই হোক, নামই আপনাকে যথাস্থানে পৌঁছে দেবে।

নাম করার কোনো বিধিনিষেধ নেই

নাম করার জন্য কোনো শুচি-অশুচির বিধান নেই। ঘরে থাকুন, বাইরে থাকুন, কর্মস্থলে থাকুন—সর্বাবস্থায় নাম করা যায়।

কারণ ভগবান নিত্য শুদ্ধ, নিত্য পবিত্র। তাঁকে কিছুতেই অপবিত্র করা যায় না।

যেমন গঙ্গা— সকলের পাপ গঙ্গা বহন করেন, কিন্তু গঙ্গাকে কাউকে ধুয়ে দিতে হয় না। কারণ গঙ্গা নিজেই নিত্য পবিত্র।

ভগবানও ঠিক তেমনই। তাঁর ক্ষেত্রে শুচি-অশুচির কোনো বাধা নেই—তিনি সর্বদাই পবিত্র।

তুমি ডাক শিক্ষাও যাহারে,
সে ডাকে তোমারে;
ডাকাও না যাহারে,
সে ডাকে না।

— স্মরণিকা

উপসংহার

নাম কোনো আচার নয়—নামই আশ্রয়। নামই পথ, নামই বাহন, নামই উদ্ধার।

বিষয়: নাম সম্বন্ধে ব্যাখ্যা
পরম পূজনীয় চতুর্থ মোহন্ত মহারাজ
শ্রীমৎ ভবতোষ বন্দ্যোপাধ্যায়

সংগ্রহীত: :Official Facebook Page of Sri Sri Kaibalyadham
উৎস: Official Facebook Page of Sri Sri Kaibalyadham

HTML রিরাইট ও ব্যাখ্যা: Subrata Majumder