অহংকার হইতে সীমাবদ্ধ জীব হইয়া শিবত্ব ভুলিয়া মন বুদ্ধির তারতম্য বিকারে পড়িয়া প্রকৃতির গুণের দ্বারা পরিচালিত হয়। (প্রকৃতের্গুণসংমূঢ়া: সজ্জন্তে গুণকর্ম্মসু) অতএব, প্রকৃতি গুণের তরঙ্গে না যাইয়া শান্তির নিকেতনে বাস করিতে চেষ্টা করাই বুদ্ধিমানের কর্ম্ম।

 অহংকার হইতে সীমাবদ্ধ জীব হইয়া শিবত্ব ভুলিয়া মন বুদ্ধির তারতম্য বিকারে পড়িয়া প্রকৃতির গুণের দ্বারা পরিচালিত হয়। (প্রকৃতের্গুণসংমূঢ়া: সজ্জন্তে গুণকর্ম্মসু) অতএব, প্রকৃতি গুণের তরঙ্গে না যাইয়া শান্তির নিকেতনে বাস করিতে চেষ্টা করাই বুদ্ধিমানের কর্ম্ম। স্ব স্ব অধিকারের দাবী না করিয়া কর্ত্তব্য সম্বন্ধে যত্ন [?] করাই ধর্ম্ম।

'দেখবে শুনবে কইবে না।

সার [?] বস্তু ছাড়বে না।।

সাপ - স্বপন পনা।

যে না বলে সে একজনা।।'

জানিবেন।

সত্যনারায়ণের সেবা করিয়া চলিতে চলিতে যখন সত্যের দাস অভিমানের অংশে পড়বেন তখনই সত্যের প্রসাদ অবিয়োগ পাইবেন। এই ব্যবস্থাকেই অভ্যাস যোগ বলিয়া থাকে। ধৈর্য্য ধরিয়াই সত্যের দাস হইতে পারে, জন্মকে জয় করিতে পারে। অধৈর্য্যের অধীন হইতে হইলে জন্ম মৃত্যুর আশ্রয় ত্যাগ করিতে পারে না জানিবেন।

লব্ধং বাথ ন লব্ধং বা স্বল্পং বা বহুলং তথা

নিষ্কামে নৈব ভোক্তব্যং সদাসন্তোষ্টমানসাৎ।।

-- শ্রীশ্রী রামঠাকুর

বেদবানী ৩য় খন্ড(১৭৮)

বাণীর আলোকে ব্যাখ্যা

— শ্রীশ্রী রামঠাকুরের উপদেশের অন্তর্নিহিত তত্ত্ব

১️অহংকার থেকে পতন, শিবত্ব থেকে বিস্মৃতি

মানুষ যখন অহংকারে আবদ্ধ হয়, তখন সে নিজেকে সীমাবদ্ধ জীব মনে করে।
আত্মার অন্তর্নিহিত শিবত্ব (শুদ্ধ চেতনা, শান্তি, নির্লিপ্ততা) সে ভুলে যায়।

ফলে—

• মন ও বুদ্ধির তারতম্যে পড়ে

• প্রকৃতির তিন গুণ—সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ—এর দ্বারা চালিত হয়

এই কথাটিই গীতার ভাষায় বলা হয়েছে—
“প্রকৃতের্গুণসংমূঢ়া: সজ্জন্তে গুণকর্ম্মসু”
অর্থাৎ, গুণের মোহে পড়ে মানুষ কর্মফলে আসক্ত হয়ে যায়।

শিক্ষা:
গুণের তরঙ্গে ভেসে না গিয়ে, গুণের ঊর্ধ্বে উঠে শান্তির নিকেতনে বাস করাই জ্ঞানীর কর্ম।

২️ কর্তব্যই ধর্ম, অধিকার নয়

ঠাকুর স্পষ্ট বলছেন—

স্ব স্ব অধিকারের দাবি না করে কর্তব্যে যত্নবান হওয়াই ধর্ম।

অধিকার চাওয়া মানেই—

• অহংকার বৃদ্ধি

• অশান্তি বৃদ্ধি

• বন্ধনের গভীরতা বৃদ্ধি

কর্তব্য পালনে—

• অহংকার ক্ষয়

• মন স্থির

• আত্মশুদ্ধি ঘটে

👉 এটাই গৃহী ও সাধক—উভয়ের জন্য সত্য পথ।

৩️ লোককথার গভীর তত্ত্ব

দেখবে শুনবে কইবে না।
সার বস্তু ছাড়বে না।।
সাপ-স্বপন-পনা।
যে না বলে সে একজনা।।

এই ছত্রগুলির অর্থ—

• দেখেও আসক্ত হবে না

• শুনেও প্রতিক্রিয়া দেবে না

• অপ্রয়োজনীয় কথা বলবে না

• সারবস্তু (নাম, সত্য, গুরু) ছাড়বে না

যে ব্যক্তি কম বলে, কম প্রতিক্রিয়া দেয়,
সেই ব্যক্তিই প্রকৃত একজন (একাগ্র, একমুখী, একনিষ্ঠ)।

৪️ সত্যনারায়ণের সেবা ও অভ্যাস যোগ

সত্যনারায়ণের সেবা করতে করতে একসময়
“আমি সেবক”—এই অভিমানও ভেঙে যায়।

ঠিক সেই মুহূর্তেই—

• সত্যের প্রসাদ অবিচ্ছিন্নভাবে লাভ হয়

• সাধনা আর আলাদা থাকে না, জীবনই সাধনা হয়

এই ধারাবাহিক অভ্যাসকেই ঠাকুর বলছেন—
👉 অভ্যাস যোগ

৫️ ধৈর্য্য বনাম অধৈর্য্য

• ধৈর্য্য → জন্মকে জয় করা

• অধৈর্য্য → জন্ম-মৃত্যুর চক্রে আবদ্ধ থাকা

ঠাকুরের সিদ্ধান্ত অত্যন্ত স্পষ্ট—

অধৈর্য্যের অধীন হলে মুক্তির পথ রুদ্ধ হয়।

৬️ শেষ শ্লোকের মর্মার্থ

লব্ধং বাথ ন লব্ধং বা স্বল্পং বা বহুলং তথা
নিষ্কামে নৈব ভোক্তব্যং সদাসন্তোষ্টমানসাৎ।।

অর্থ—

• পাওয়া গেল বা না গেল

• কম পেলাম বা বেশি পেলাম

• নিষ্কাম চিত্তে, সন্তোষ রেখে গ্রহণ করাই সাধনা

সন্তোষই মুক্তির দ্বার
অসন্তোষই বন্ধনের মূল

উপসংহার (বাণীর আলোকে পথ চলা)

শ্রীশ্রী রামঠাকুর আমাদের শেখান—

• গুণের খেলায় নয়, গুণের ঊর্ধ্বে উঠতে

• অধিকারে নয়, কর্তব্যে স্থির থাকতে

• কথায় নয়, নীরবতায় গভীর হতে

• চাওয়ায় নয়, সন্তোষে মুক্ত হতে

এই পথেই—

সত্যের দাস হয়ে জন্মকে জয় করা যায়।

— শ্রীশ্রী রামঠাকুর
বেদবাণী ৩য় খণ্ড (১৭৮)
📘 বাণীর আলোকে পথ চলা (Banir Aloke Poth Chala) – Sri Sri Ramthakur-er Potransho-er Byakhya
✍️ লেখক: Subrata Majumder

জয় রাম 🌺 জয় গোবিন্দ 🌺